Ayin: visão, justiça e limites da percepção

Justiça e múltiplos olhares

Compartilhei recentemente uma história sobre justiça. Um filho de Xangô pede punição aos inimigos, mas descobre que nada é decidido pelo orixá sozinho: tudo passa por um tribunal de doze juízes. Só há sentença quando há unanimidade. A mensagem central não é religiosa: é epistemológica. Um único olhar é insuficiente para definir o que é justo.

O paralelo com ayin é direto. Entre seus atributos simbólicos está a ira — não a explosão emocional, mas a indignação que nasce quando a realidade não atende o desejo. Na Medicina Chinesa, o fígado (associado simbolicamente a ayin) também se relaciona com a raiva e com os olhos: a percepção distorcida gera tensão; tensão gera julgamento.

Atendi um cliente esses dias. Como sempre, a pessoa estava “do lado certo da história”. Esse é o padrão humano: a certeza íntima da própria razão mesmo quando a situação objetiva mostra nuances questionáveis. Quando o sujeito sai prejudicado, a indignação aumenta. “Onde está a justiça?”, pergunta. Pelas cartas, a história guarda camadas a explorar, tanto com relação a pontos cegos quanto a aspectos em negação. São sempre leitura delicadas.

Os limites do olhar

A tradição cabalística descreve o mundo encoberto por klipot — “cascas” que ocultam dimensões da realidade. As klipot ocultam a Luz/Essência do mundo. E mesmo os que dizem ser capazes de “ver além”, nem sempre “saíram da Matrix” — é o “desperto” que está apenas preso em outra camada da ilusão.

Sinais da fantasia do ego:

• reforça a narrativa pessoal;
• confirma o desejo;
• elimina nuances;
• preserva a autoimagem;
• simplifica o outro e dramatiza o próprio sofrimento.

Características da visão ampliada:

• inclui causas anteriores, não apenas o episódio atual;
• considera a participação real de todas as partes;
• leva em conta efeitos colaterais sobre terceiros;
• contempla consequências que vão além da reparação imediata;
• admite a possibilidade de estar errado, mesmo quando o sentimento diz o contrário.

Quando o olhar incorpora elementos que incomodam — e não só os que confortam —, ele deixa de ser projeção e começa a se aproximar do que ayin propõe: profundidade, não conveniência.

Diversidade de olhares e densidade de sentido

Ayin tem valor numérico 70. Há as “setenta nações” pós-Mabul (o Dilúvio), símbolo da diversidade humana, e os setenta sábios do sanhedrin, responsáveis por julgar questões civis, criminais e religiosas. Uma lei importante emerge disso: a verdade exige pluralidade. O número é código, não estatística.

O mesmo código aparece na tradição yorubá: ojuobá, “olhos do rei”. Xangô, como figura arquetípica da justiça, também precisa de múltiplos olhares para que a sentença não seja o desejo de uma pessoa travestido de verdade.

A mesma lógica vale para a percepção cotidiana: o olhar individual é estreito demais para sustentar conclusões amplas.

Sod: o segredo por trás do visível

Setenta também é a guematria de sod, “segredo”. A tradição descreve quatro níveis de leitura da Torá:

• pshat: o literal, o que está escrito;
• remez: as alusões e pistas;
• derash: a interpretação analítica;
• sod: o nível oculto, revelado quando se atravessam os anteriores.

O literal mostra pouco; os níveis seguintes adicionam densidade. Sod não é um mistério esotérico, mas a lembrança de que a superfície raramente conta a história completa e que os códigos exigem olhos treinados.

A vida funciona da mesma forma. A primeira impressão é quase sempre pobre demais para carregar a verdade de uma situação. Confiar nela — porque alivia — é justamente o movimento que ayin denuncia.